Berpikir-Menulis

Berpikir-Menulis

Senin, 10 Oktober 2016

Keluarga Tanpa Kepala

Oleh: Danang Probotanoyo
 
Cerpen Saya Termuat di Harian Rakyat Sumbar
Medio: Agustus 2016
           Aku sebetulnya lebih suka ditembak mati di depan regu tembak. Aku juga suka membayangkan  suatu saat nanti terjadi huru-hara di penjara, sehingga ada alasan untuk menahan laju pelor sipir dengan dada atau kepalaku. Aku sungguh tersiksa menjalani hidup ini. Apalagi di dalam sel dingin nan pengap ini. Semuanya seolah semakin memahat dalam kenangan pedih di otak dan batinku. Bukan alam bebas yang kurindukan. Apalah artinya bebas dari kungkungan fisik kalau aku masih harus tersandera rasa bersalah yang teramat dalam di sudut batinku. 
          “Paling tidak kamu masih punya waktu untuk bertobat, jangan pernah mengharapkan mati menghampiri lebih dini,” ujar Sholeh teman satu selku.
“Bertobat?! Huh, Tuhan mungkin bisa memaafkanku, tapi, aku sendiri tak akan pernah bisa memaafkan diriku lagi,” jawabku mantab.
“Ini sungguh tak adil! dipenjara selama tujuh tahun teramat ringan bagiku. Betapa ini sangat menyiksaku,” ujarku.
Setahun yang lalu aku hidup normal bersama keluargaku. Namaku Yanto, aku anak kedua dari dua bersaudara. Marwan kakakku tipe sulung yang bisa dijadikan panutan. Dia rajin sembahyang. Sekolahnyapun sarat prestasi yang terpuji. Bapakku seorang pegawai biasa di satu kantor ekspor-impor. Ibuku seperti kebanyakan ibu-ibu jaman dahulu, yang menempatkan tugas sebagai ibu rumah tangga sebagai karir perempuan yang mulia. Walau segala kebutuhan dalam batasan tertentu sudah terpenuhi, aku tetaplah tipikal remaja yang selalu punya keinginan. Hidup di Jakarta penuh godaan dan tantangan. Tak terlalu hedonis memang, tapi setidaknya aku selalu mempunyai keinginan yang datangnya mendadak dan terkadang tanpa ukuran. Jika sudah begitu aku tak mau meminta pada orang tuaku. Karena aku tahu, mereka tak sanggup memberi lebih dari takaran yang semestinya. Aku juga malu kepada Marwan yang tak pernah menyusahkan orang tua dengan keinginan-keinginan yang tak perlu. Aku tak perduli dengan sikap Marwan yang serba menerima apa adanya. Aku adalah aku! Marwan adalah Marwan! Aku bukan anak penurut. Tapi, setidaknya dihadapan keluargaku aku selalu tampak terang dengan menyembunyikan sisi gelapku.  Aku punya keinginan tapi orang tuaku hanya memberi sebatas kebutuhan. Aku punya teman-teman pergaulan yang hobinya nongkrong di warung internet untuk main game online tanpa batas. Kami pun main bilyar sebagai selingan. Terkadang kami juga pergi ke club untuk hangout seperti anak metropolitan lainnya. Sesekali kami  patungan untuk menjemput impian berkawan dengan daun dan serbuk jahanam. Kami anak jalanan di metropolitan. Bersama Bagus karibku dalam kawanan, aku sering berpetualang. Bukan petualangan yang biasa. Namun petualangan penuh bahaya yang bisa mengancam jiwa secara tak terhormat. Semuanya demi keinginan yang melampaui kemampuan. Seperti siang itu.
“Di sebelah sana, Gus! Megapro hijau metalik itu kayaknya ok,” ujarku dari boncengan. 
“Gile cing! masih mulus, sasaran empuk, nih,” Bagus menimpali.
Kami pun memarkir motor disebelah motor yang telah kami targetkan. Bukan, kami bukan mau nyolong Megapro hijau itu. Kami belumlah seprofesional itu. Kami tetaplah sekedar kawanan yang memiliki keinginan. Tak lebih dari itu. Setelah berpura-pura ke toilet sebentar, kami pun balik ke motor.
“Ada logo SNI nya, Gus!” ujarku, setelah meraih helm dari Megapro hijau disebelah.
“Itu yang penting, Tok! Sama-sama beresiko kita mesti pilih-pilih, kan hasilnya lumayan,” sergah Bagus.
Sejurus kemudian, kami pun  meninggalkan tempat parkir tersebut. Walau maling helm kelas teri dan masih amatiran, dalam arti nyolong hanya untuk senang kecil-kecilan dan bukan untuk nafkah, tapi kami tetap melakukannya serapi dan seprofessional mungkin. Terbukti, walau hampir setiap hari kami melakukannya, namun satu kali pun belum pernah apes. Hanya maling tolol yang bisa tertangkap basah, itulah motto yang tak pernah kami deklarasikan. Dari perilaku menyimpang tersebut paling tidak kami memperoleh uang tambahan antara seratus hingga dua ratus ribu rupiah sekali beraksi. Kalau sudah begitu, kami merasa cukup pede untuk pergi main game online, ke tempat bilyad atau sekedar kongkow-kongkow sambil nyimeng dan sedikit minum-minum. Ingat, kami punya keinginan bukan sekedar kebutuhan. Kami masih muda jadi tak pernah mikirin dosa. Atau memang kami tak tahu atau tak mau tahu, apa itu dosa?
Di dalam sel penjara, menurutku, hanya Sholeh satu-satunya tipe manusia yang terpeleset dan masuk perangkap penjara yang pengap tanpa kesadaran sendiri. Walau hingga saat ini aku tak pernah mengindahkan ocehannya yang terkadang seperti kutbah kyai. Lain kali  bak Andri Wongso dalam sesi motivasi. Namun, aku nyaman berteman dengan Sholeh di penjara. Namanya saja Sholeh! bukan Premana (yang bisa diplesetkan Preman) apalagi Mangliki (plesetan Maling). 
“Jadi, kamu dihukum tujuh tahun penjara hanya gara-gara nyolong helm!” seru Sholeh penuh kegeraman sekaligus keheranan.
“Sungguh tak ada keadilan di negeri ini, Ayin yang terbukti menyuap seorang jaksa saja cuma kena empat tahun. Bahkan dari berita di TV hukuman si Ayin malah dikurangi oleh para hakim agung. Belum lagi ada dua jaksa cewek yang nilep 300 butir ekstasi, satunya cuma dihukum setahun, satunya lagi malah bebas,” protes si Sholeh dengan berapi-api. 
Tak seperti kebanyakan napi, Sholeh memang paling doyan nonton berita  TV, di depan pos jaga  sipir tiap blok.  
“Bukan karena nyolong helm, Leh, aku dipenjara. Aku membunuh Marwan kakakku dengan sebatang kayu dalam satu perkelahian!” jawabku getir. 
Dua tanganku menggenggam erat jeruji sel yang dinginnya seperti es. Sambil menerawang liar ke arah luar. Lidahku terasa kelu, namun kuputuskan untuk memaksanya berkata-kata dan bercerita  kepada Sholeh.
Jam enam sore, lebih dari setahun yang lalu, ketika  kawanan kami sedang asyik berkongkow-kongkow, tiba-tiba datang SMS dari Marwan, “Cepat ke UGD RS Cipto! Bapak kecelakaan, aku dan ibu sudah disini.” Empat puluh lima menit sampailah aku di UGD RS Cipto. 
“Suster, disebelah mana Pak Sutarjo?” aku menyebut nama bapakku.   

“Maaf, lima menit yang lalu Pak Sutarjo baru saja dipindah….”
“Pindah ke bangsal perawatan apa, Sus?!” aku memburu.
“Maaf, mas, kami menyesal, Pak Sutarjo tidak  tertolong jiwanya, baru saja beliau dibawa ke kamar jenazah.”
Jeder!! bak sambaran petir mengena dengan telak dan tepat di tengah dadaku, mendengar kabar demikian.
Di kamar jenazah RS Cipto, kulihat ibuku meraung-raung seperti tak ikhlas ditinggal bapak yang secara tiba-tiba itu. Maklum, bapak-ibuku adalah gambaran ideal sepasang laki-perempuan yang saling mengasihi yang dipersatukan dalam ikatan bahtera rumah tangga. Bahkan, seperti yang pernah diceritakannya kapadaku dan Marwan, mereka sudah berpacaran semenjak kelas satu SMA! Kulihat Marwan sesenggukan sambil mencoba tabah dan menenangkan Ibu. Di kamar jenazah sudah banyak teman-teman bapak. Sebagian mencoba menenangkan dan menguatkan kami, sebagian lagi dan dua orang polisi tengah merubung Om Doni kawan kerja bapak. Kulihat Om Doni sebelah tangannya digendong dengan perban. Beberapa bagian mukanya lebam kemerah-merahan diberi Bethadine. Akhirnya aku tahu bahwa Om Doni merupakan kawan bapak dalam kecelakaan tersebut.
Sholeh mencoba memecah keheningan yang sesaat di dalam sel kami, “Kalau boleh tahu, apakah kalian berkelahi karena masalah warisan bapakmu, atau apa? Sehingga satu diantara kalian sampai terbunuh,” Selidik Sholeh dengan hati-hati.
Akupun tiba-tiba sesenggukan tak kuasa  menahan tangis yang terus kucoba membendungnya sejak tadi. Dengan bersandar di tembok sel, kedua tanganku mencengkeram erat rambutku sendiri. Sambil sesekali berdecak khas milik orang yang sedang menyesal teramat dalam.
Ya, Aku membunuh Marwan kakakku satu-satunya tepat di malam kematian Bapak. Semuanya benar-benar terjadi tanpa rencana. Semua itu memang sudah menjadi kehendak Ilahi. Dari penuturan Om Doni, dihadapan kawan-kawan bapak lainnya, aku baru tahu bahwa sore itu, seusai jam kerja, bapak diberi boncengan  motor oleh Om Doni. Kebetulan pada sore itu Om Doni tidak menjemput istrinya di kantor sebelah. Sang istri minta ijin kantornya untuk pulang lebih awal karena anaknya sakit panas di rumah. Bapakpun senang, karena trayek angkutan yang biasa ditumpangi, hari itu sedang melakukan mogok masal karena sesuatu alasan. Di tengah perjalanan mereka berdua mampir di satu super market membeli obat dan buah untuk anak Om Doni. Dalam perjalanan pulang, di satu jalan, Om Doni dikejutkan oleh seorang pengamen muda yang tiba-tiba muncul dari balik pohon peneduh di pinggir jalan. Pengamen tersebut langsung nyelonong mengejar bis kota diseberang jalan. Fatalnya, dia memotong jalan yang dilalui Om Doni tanpa menoleh sedikitpun. Karena Om Doni cukup kencang memacu motornya, sontak untuk menghindari pengamen tersebut, Om Doni banting stang ke kiri dan menghantam bibir trotoar tanpa ampun. Mereka berdua terpelanting dalam gerak akrobatik yang dramatis ke jalanan. Pengamen itupun hanya berlalu tanpa pernah merasa bersalah.
“Trus, apa yang menyebabkan kamu dan Marwan berkelahi dengan sengit di malam kematian bapakmu?” tanya Sholeh sembari memegang bahu belakangku.
Untuk pertanyaan Sholeh yang terakhir itu, pecahlah raunganku sejadi-jadinya. Beberapa napi dan sipir berdatangan ke arah sel kami.
“Berdasar cerita Om Doni yang mendetail, tahukah kau, Leh? Akulah yang telah membunuh bapakku sendiri!” ujarku dengan terisak dan sesak nafas. Karena tak bisa menerima kelakuanku yang telah menyebabkan bapak mati, malamnya Marwan menghajarku habis-habisan. Semula aku tak berusaha melawan karena rasa salahku. Namun, karena Marwan semakin kalap dan nekad mengambil pisau dapur untuk menghabisiku, dalam keadaan terdesak aku pun meraih sepotong kayu didekatku. Dan, dengan sekali hantaman yang sangat keras membuat Marwan terkapar dengan tengkorak yang pecah.”
“Bagaiman bisa kamu katakan bahwa bapakmu mati olehmu?” desis Sholeh terbata-bata.
“Akulah yang mengambil helm Om Doni! yang seharusnya dikenakan bapak, ketika mereka mampir di super market itu. Akulah yang menyebabkan kepala bapak pecah beradu dengan kerasnya aspal  tanpa mengenakan helm yang kucuri itu!”  
“Aku benar-benar manusia iblis! Yang telah membunuh bapak dan saudaraku satu-satunya di hari laknat itu! Aku pula yang menyebabkan ibuku menjadi gila, menyusuri setiap rel kereta, berakhir tatkala sebuah kereta ekspres menyambarnya, hingga meremukkan kepala!”
Danang Probotanoyo, Esais, Cerpenis, Yogyakarta, 2015

Selasa, 12 Januari 2016

Bencana Kekeringan dalam Syair Musisi



Oleh: Danang Probotanoyo
      Mantan keyboardis Godbless, Yockey Suryo Prayogo, berujar di facebook (26/7), “Generasi musik pop sekarang ini harus sadar diri bahwa mereka tidak menghasilkan produk-produk kultur pop yang lebih baik dari generasi-generasi sebelumnya. Generasi hari ini lebih banyak tampil sebagai konsumen yang mengkonsumi mentah-mentah produk budaya asing tanpa 'pendalaman' untuk mengadaptasikannya dengan persoalan budaya yang terjadi ditengah masyarakatnya sendiri.” Sebuah kritikan dari maestro musik Indonesia terhadap (kualitas) musik Indonesia masa kini.
Esaiku di KORAN MERAPI, Medio: Nov 2015

      Jujur, musik Indonesia kini (secara umum) mengalami kemunduran segi kualitas dibanding masa-masa sebelumnya. Hal yang menonjol dari musik Indonesia masa kini adalah kemampuannya mengakselerasi popularitas dan pundi-pundi materi pelakunya. Singkatnya,  kapitalisasi industri musik (juga hiburan) Indonesia telah mengubah wajah humanisme para pelakunya. Budaya instan di dunia musik saat ini kerap mengabaikan segi estetik dan tematik yang sarat makna dan pesan. Tentu mereka yang “berani” keluar dari hegemoni budaya instan dan berpaling dari tema-tema mainstream, menjadi perkecualian.

      Tema musik Indonesia kekinian menderita keseragaman: dangkal dan teralienasi dari isu-isu sosial, kemanusiaan dan lingkungan. Generasi musik sekarang gagap memberi makna kehidupan melalui karya musikal. Patah hati, perselingkuhan, cinta yang banal dibumbui kosa kata alay dan lebay mendominasi karya musik masa kini. Nyaris tiada ketertarikan mengangkat masalah sosial, kemanusiaan dan lingkungan. Di titik itulah kemerosotan “kualitas” musik Indonesia. Padahal musik Indonesia dulunya kaya warna dalam genre, performance maupun tema. Misalnya musik bertema lingkungan hidup bertaburan sosok-sosok: Ully Sigar Rusady, Ritta Rubby Hartland, Franky dan Jane, Leo Kristi hingga Ebiet G. Ade. Namun tidaklah haram bila musisi lainnya mengangkat tema lingkungan hidup. Itulah pembuktian bahwa musik (musisi) zaman dulu memiliki kepekaan terhadap fenomena di sekelilingnya.

Esaiku di KORAN MERAPI, Medio: Nov 2015
       Bencana alam yang kerap melanda, meski menyedihkan, pewartaannya di televisi bisa lebih “artistik” bila memakai musik latar dengan tema yang pas. Itu bisa lebih menyentuh kalbu pemirsa demi menumbuhkan empati dan mawas diri. Salah satu contoh bencana adalah kekeringan. Tahun ini sebagian wilayah Indonesia diterpa kekeringan akibat musim kemarau yang cukup panjang. Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG) memastikan sejumlah daerah akan mengalami hari tanpa hujan yang cukup lama. Kemarau yang panjang juga sebagai dampak fenomena El Nino. Di Jawa Timur, 24 kabupaten dinyatakan darurat kekeringan (Republika 29/7). Di banyak pelosok Nusantara, petani gagal panen akibat kemarau berkepanjangan.  Bendung Katulampa sebagai “alarm” banjir kiriman dari Puncak ke Ibukota kini hanya menyisakan debit air 100 liter per detik. Kondisi normalnya bendungan ikonik itu bisa mengalirkan 20.000 liter air per detik. Kemarau kali ini sungguh menyayat hati.

       Bencana kekeringan akibat kemarau panjang sudah menjadi tema musisi masa lampau. Grup band asal Bandung, The Rollies, yang kerap memainkan jazz rock, soul, funk hingga pop menggubah lagu “Kemarau” pada 1978. Band yang dibentuk  medio 1967 digawangi antara lain oleh Bangun Sugito (Gito Rollies), Deddy Stanzah, Delly Rollies, Oetje F. Tekol, Jimmy Manoppo, Benny Likumahuwa membawa warna baru dengan mengusung brass section dalam musiknya. Publik yang berumur 40-an tahun atau lebih kiranya sangat lekat dengan lagu “Kemarau” The Rollies. Lagu tersebut menjadi backsound program acara bincang-bincang  seputar lingkungan hidup di TVRI kala itu. Lagu yang diciptakan Oetje F. Tekol ini sangatlah cocok untuk merenungkan kemarau panjang yang berbuntut bencana kekeringan saat ini. Panas nian kemarau ini/ Rumput-rumput pun merintih sedih/ Resah tak berdaya diterik sang surya bagaikan dalam neraka/ Curah hujan yang dinanti-nanti/ Tiada juga datang menitik/ Kering dan gersang menerpa bumi yang panas bagai dalam neraka/ Mengapa, mengapa hutanku hilang dan tak pernah tumbuh lagi/ Mengapa, mengapa hutanku hilang dan tak pernah tumbuh lagi. Kekeringan alias berkurangnya atau hilangnya air permukaan bukan semata akibat kemarau yang panjang. Susutnya air permukaan juga disebabkan ulah manusia sendiri. Tanah-tanah kosong yang sejatinya untuk meresapkan air hujan, sekarang telah banyak ditutup aneka bangunan. Air hujan yang turun sebagian besar justru digiring masuk ke drainase langsung ke laut. Pantas saja kalau air tanah kian berkurang. Hutan yang berfungsi sebagai tempat penyimpan air, melalui akar-akar pohonnya, digunduli dijadikan area pertambangan dan perkebunan sawit. Itulah yang paling disesalkan The Rollies dalam kalimatnya: Mengapa, mengapa hutanku hilang dan tak pernah tumbuh lagi. Berkat kepeduliannya itu, The Rollies dianugerahi “Kalpataru”, sebuah “award” prestisius di bidang pelestarian lingkungan, oleh Menteri Lingkungan Hidup, Emil Salim,  tahun 1979.

     Selain The Rollies, setelahnya ada Prambors Band yang mengusung tema “Kemarau” dalam salah satu karyanya. Berbeda performa “Kemarau” The Rollies, yang rancak dengan atraksi tiupan terompet, saxophone dan trombone, “Kemarau” Prambors Band lebih soft, sendu, puitik bahkan hiperbolik nan getir. Tiada ranting yang rimbun/ Daun pun berguguran/ Mata air pun kering tiada titik embun turun/ Saat itu, kemarau yang datang/ Hati gersang dan berdebu/ Curah hujan tiada turun/ Membasahi jiwa ini/ Tiada pohon yang rindang/ tempat berteduh diri/ Air mata pun kering suara hati pun membisu/ Saat itu, kemarau yang datang/ Cita hati t'rasa sendu/ Cah'ya mentari t'rasa panas/ Menyinari jiwa ini/ Kapankah mendung datang mengalun/ Mengusir kemarau kali ini/ Tapi sabarlah diri menanti/ Pasti kemarau pergi berganti.

      “Kemarau” milik The Rollies dan Prambors Band kiranya meniupkan spirit dan etos kepada kita agar menjaga lingkungan hidup. Lebih dari itu, lagu “Kemarau” milik dua band itu memberi ruang kontemplasi dan pemaknaan di tengah derita kekeringan. Dari situ diharapkan muncul kepedulian dan aksi nyata usaha preventif terhadap kemarau-kemarau yang akan datang agar tak berdampak kekeringan. Sehingga bila kemarau panjang datang lagi tidak berteriak Panas, panas, badan ini panas, pusing, pusing kepala ini pusing... (Band Gigi).  
Danang Probotanoyo, Aktivis Literasi & Sastra di Komunitas “Kampung UGM”

Senin, 05 Oktober 2015

Cak Nun Meneropong Poligami




Resensiku di Kedaulatan Rakyat, Medio: Okt '15

Judul Buku : Istriku Seribu                                          
Pengarang   : Emha Ainun Jadjib
Penerbit      : Bentang
Cetakan      : I, Agustus  2015
ISBN          : 978-602-291-117-3

Oleh: Danang Probotanoyo
     Membaca karya Emha Ainun Nadjib (akrab disapa “Cak Nun”) niscaya akan menambah cakrawala pengetahuan kita tentang banyak hal. Sosoknya memang dikenal sebagai manusia “multidimensi”. Kiranya tak ada yang menyanggah bila orang menasbihkan beliau sebagai budayawan, seniman, penyair, esais, musisi sekaligus pendakwah. Kelebihan-kelebihan yang dimilikinya itu membuat penyampaiannya memiliki beragam perspektif. Di atas panggung, audiens kerap tak sadar sedang mendengar “ceramah” rohani dari Cak Nun karena memakai medium kultural: musik, tetembangan, bahkan banyolan.

       Buku esai “Istriku Seribu” karya Cak Nun ini mengupas masalah poligami. Tentu saja tidak serta merta didedah secara telanjang dari kacamata dalil agama ansich. Diakui atau tidak, isu poligami sangatlah sensitif sekaligus seksis untuk dibahas. Pro dan kontra selalu terjadi kala menemukan praktik poligami di masyarakat. Dibukunya ini isu poligami diletakkan Cak Nun dalam konteks kehidupan bermasyarakat.

      Dalam konteks sifat Allah, ar-Rahim dimaknai sebagai “cinta ke dalam”, “cinta vertical”, “cinta personal” dalam diri Rasulullah terhadap Khadijah maupun Aisyah. Berposisi dialektis dengan ar-Rahman (cinta meluas, horizontal, keluar), yakni cinta dalam konteks sosial, saat Rasulullah beranjak sepuh. Implementasinya pada “istri sosial” yakni istri-istri yang diambil berdasar pertimbangan sosial: beberapa janda korban peperangan hingga sejumlah wanita teraniaya (hal 48). Bahkan konsep ar-Rahman bagi Rasulullah meluas lagi, yakni cinta beliau kepada umatnya. Hal ini nampak pada saat Rasulullah jelang wafatnya dengan menyebut “ummatiii…ummatiii…” alias “umatku…umatku..” Mungkin itulah sebabnya Allah menyediakan kalimat “Bismillahirrahmanirrahim”, Rahman dulu baru Rahim, beres cinta sosial dulu baru ketenteraman cinta pribadi (hal 64).
 
Resensiku di Kedaulatan Rakyat, Medio: Okt 2015
   
 Syariat yang memperkenankan orang mengambil istri hingga empat kerap dijadikan legitimasi praktik poligami tanpa melihat dimensi lanjutannya. Padahal sudah terang benderang dalil “Kalau engkau takut tak akan bisa berbuat adil, maka satu istri saja.” Lalu, ada manusia sombong yang berani berkata “aku bisa berbuat adil!” Tidak sedikit para pelaku poligami saat ini kurang memahami “konsep” ar-Rahman dan ar Rahim. Mereka lebih mengedepankan “cinta pribadi” daripada “cinta sosialnya”. Memiliki banyak istri dengan “agunan” harta, bahkan harta tak halal, semisal korupsi.

     Dengan mengutamakan konsep cinta ar-Rahman, akan menuntun manusia untuk mencintai sesamanya tanpa perkecualian. “Cintaku memenuhi jiwaku, kalian semua adalah ribuan, jutaan istri ar-Rahman-ku. Kalian semua kuperistrikan demi cinta utamaku kepada ‘Yang Paling Berhak’ atas cintaku,” ujar Cak Nun puitis, mengungkapkan kecintaan kepada seluruh manusia, bukan hanya kepada satu, dua, tiga atau empat orang (wanita) saja (hal 59). Sebuah buku permenungan yang arif menyikapi fenomena poligami.

Danang Probotanoyo, Pegiat Literasi dan Sastra di Kampung UGM

Jumat, 02 Oktober 2015

Gara-Gara “Torpedo” Sapi



   Dul Kenthut sangat mempercayai mitos. Termasuk dalam hal mitos makanan. Dul Kenthut sangat menyukai “torpedo” sapi, yang dipercayanya mampu meningkatkan stamina pria dan mendongkrak kejantanan.



 
Termuat di Harian Joglosemar, Sept 2015
     “Benar Jim, setelah makan “torpedo” badan langsung fit dan bergairah,” kata Dul Kenthut suatu ketika pada Jim Belong. “Ah, itu hanya sugesti. Belum ada risetnya itu, Dul,” tukas Jim Belong. Gara-gara mempercayai mitos itulah, Dul Kenthut selalu minta jatah “torpedo” sapi hewan kurban di kampungnya. Idul Adha tahun lalu, kampungnya menyembelih empat kambing dan seekor sapi jantan besar. Jauh hari sebelum penyembelihan, Dul Kenthut sudah “mengkapling” bagian alat vital sapi itu sebagai jatahnya. Jim Belong, Molly Geli dan Yu Cebret sebenarnya juga ingin “torpedo” sapi itu. Bukan karena mitosnya, melainkan rasanya memang enak. Apalagi gratisan.  Saking takutnya “torpedo” sapi itu jatuh ke orang lain, Dul Kenthut bela-belain nongkrongi sapi itu terus. Tibalah saat penyembelihan. Sapi sudah diikat kakinya lalu digulingkan dalam posisi rebah menyamping. Dul Kenthut iseng-iseng jongkok memegang-megang “torpedo” sapi tak berdaya tersebut. Saking kuatnya Dul memegang, sapi itu  berontak. Kaki belakangnya menyepak tepat di tengah selangkangan Dul. Dul Kenthut terjengkang dan mengerang kesakitan sambil memegang bagian tengah selangkangannya. Dul pingsan dan dilarikan ke puskesmas. 

Maksud hati ingin makan “torpedo” apa daya justru “terpedonya” sendiri menjadi korban.  
Sejak itu Dul Kenthut trauma dan tak mau makan “torpedo” sapi lagi. Idul Adha kali ini, Jim Belonglah yang kebagian rezeki “torpedo” sapi kurban.

Danang Probotanoyo